FRÅN GRODNO TILL WALL STREET
Felix Zandman är känd på Wall Street som en briljant vetenskapsman och entreprenör vars företag, Vishay Intertechnology Inc., noteras bland de 500 största. Zandman har stöpt om världens elektroniska komponentindustri. Hans kvalitetsprodukter återfinns inuti nästan all konsumentelektronik från mobiltelefoner till TV-apparater. Hur han och hans företag har nått till denna position berättar han om i sin självbiografi "Never the Last Journey", på tyska "Nie die letzte Reise". Första delen av boken handlar om hur han överlevde andra världskriget, vilket enbart det är som en thriller.
Hans bok påminner mycket om Jerzy Einhorns två böcker, eftersom även Zandman är en överlevande från Polen som sedan gjort stor karriär i Väst. Han kommer ur en välbärgad borgerlig familj i Grodno som lever i lycklig harmoni och med en judisk-sionistisk inställning, vilket sedan färgar hans livssyn och hållning till Israel. Således lär sig Felix nyhebreiska redan från barndomen, förutom jiddisch och polska.
När Hitlers arméer åtföljda av Gestapo invaderar Polen, rasar tillvaron för alla judar. De flesta sätts först i ghetton och uppsamlingsläger för att så småningom föras bort till förintelselägren. Felix Zandman och en yngre farbror får gömma sig hos en polsk bondfamilj där hustrun tidigare arbetat hos Felix farmor. Gömstället är en trång grop under matsalsgolvet i stugan och där tillbringar unge Felix, hans farbror Sender, en annan ung man och en kvinna ett och ett halvt år. För att undvika ödesdigra konflikter, förbjöds sex. Under denna långa isolering där de oftast fick ligga helt stilla och tysta, det fanns ju alltid risk att grannar och tyska soldater skulle upptäcka de gömda, lärde sig Felix högre matematik och naturvetenskap av sin farbror - utantill. När röda armén drev bort tyskarna, befriades Felix och hans olyckskamrater ur sin grop. Åter i Grodno fann Felix att hela hans familj var borta, mördade. Men att stanna i Polen blev alltför riskabelt eftersom KGB var ute efter människor med borgerlig bakgrund och intellektuella som kunde bli farliga för den kommunistiska regimen. Felix tog sig till Frankrike och började studera fysik vid universitetet i Nancy, hjälpt av vänner och den judiska studentunionen. Han disputerade vid Sorbonne och ägnade sig sedan åt forskning vid ett stort franskt företag. Denna resulterade i en metod att mäta svängningar och deformation i bl.a. broar. Zandman uppmärksammades 1956 av en amerikansk head-hunter som letade efter teknisk och vetenskaplig talang i Europa och flyttade till ett amerikanskt universitet.
Den andra delen av denna spännande bok ägnas åt Zandmans forskarkarriär i USA och hur han så småningom startar ett eget litet företag. Han kallar det Vishay efter hans farmors shtetl. Produkterna som tillverkades grundade sig på hans egna upptäckter. Företagets fenomenala framgångar är synnerligen intressanta för alla företagare och speciellt för dem som är verksamma inom elektronikbranschen. Jag ber att få hänvisa till min artikel i Menorah nr.4, 2000, "Framgångssaga med israelisk anknytning". Zandman genom Vishay Intertechnology blev under sjuttiotalet en av de första investerarna inom högteknologisk tillverkning i Israel och han sysselsätter där idag mer än 5000 ingenjörer och annan personal i tre fabriker. I sin bok uttrycker han sin kärlek till landet.
"Never the Last Journey" har kommit ut i USA men är tyvärr slutsåld. Den finns dock att låna på Judiska församlingens bibliotek i Stockholm, öppet kl. 13 -17 tel. 08-6792900 och på Institutet för Judisk kultur i Lund, tel. 046-148052. www.ijk-s.se
I Tyskland har "Nie die letzte Reise" kommit ut i bunden form hos Econ Verlag München (1999). och som pocketversion på Ullstein Taschenbuch Verlag (2001). De kan beställas per Internet genom www.amazon.de
Franz T Cohn
TALMUD OCH INTERNET
Jonathan Rosen: The Talmud and the Internet
Förlag Farrar, Straus and Giroux, New York.
ISBN 0-374-27238-7.
Jag kan inte låta bli att tycka att Internet i vissa stycken har mycket gemensamt med Talmud. Rabbinerna betecknade Talmud som ett hav och även om man inte tänker sig att surfa på Talmud är det ändå vidsträcktheten och den oordnade skepnaden som i viss mån förenar dem. En sida ur Talmud har en förunderlig likhet med en hemsida på Internet där ingenting är fullständigt i sig själv men där ikoner och textrutor är dörrar där besökaren kan stiga in bland en oändlig mängd korstabulerade texter och samtal.
När det judiska folket förlorade sitt hem - Israel - och Gud förlorade sitt - templet - skapades ett nytt sätt att vara. Judarna blev ett bokens folk, inte templets eller landet Israels folk. De blev bokens folk för de hade ingen annanstans att leva.
Internet som hela tiden sägs knyta oss alla närmare varandra ger i alla fall mig en liknande känsla av Diaspora, känslan att vara överallt och ingenstans. Var, om inte i Diasporan, behöver man en hemsida? Så här skriver Jonathan Rosen i en bok som just har kommit ut. En lättläst bok på 130 sidor som lätt ryms i en kavajficka och heter The Talmud and the Internet.
Författaren bor med sin hustru och dotter på Manhattans västsida. Hans far föddes i Wien, förlorade sina föräldrar i Förintelsen, klarade sig tillsammans med 30 000 andra judiska barn med en Kindertransport 1938 till England. Hans mor föddes i Brooklyn och växte upp i säkerhet. Jonathan Rosen är inte okänd för den som då och då läser The New York Times Book Review. Hans lilla bok är väl värd att läsa. Kanske ger den en läsare som är väl bevandrad i Talmud men inte så hemmastadd i Internet ett och annat att fundera över - och skratta åt. Att den som vet något om Internet men för lite om Talmud har både kunskap och glädje att hämta ur The Talmud and the Internet är säkert.
Följande lilla avsnitt till exempel:
Talmuds rabbiner undrade då och då hur Gud tillbringar sin dag. De besvarade frågan på flera sätt på fler ställen - Han ordnar giftermål. Han sitter och dömer över människor. Han sveper in sig i en jättelik schal och ber. Jonathan Rosen hämtar emellertid sitt favoritsvar ur Avodah Zarah. Här avslöjar rabbinerna att Gud ägnar tre timmar av dagen åt att läsa Talmud. Läsaren får också vara med om ögonblick ur Jonathan Rosens uppväxt och liv tillsammans med sina föräldrar:
När Jonathan var åtta år frågade han en dag sin far om han önskade att Messias skulle komma. Fadern funderade länge. Till slut svarade han att, ja han skulle vilja att Messias kom. Pojken sprang omedelbart ut i köket till sin mor och ställde samma fråga.
-Nej. Det skulle förstöra allting. Hon gillade livet som det var.
Anders H. Pers
- Textlänkar
- Till nästa artikel (i detta nummer)
- Till föregående artikel (i detta nummer)
- Till framsidan
- Till arkivet
© Detta material är skyddat av lagen om upphovsrätt. Eftertryck eller annan kopiering förbjuden.